金樓子卷第二

后妃篇三

夫以坤維厚載，實配乾道；月以陰精，用扶陽德。故能輔佐天子，求賢審臣。二妃擅於虞朝，十亂興乎周室。其所以卜世隆長，誠有以矣。

有虞二妃者，帝堯之二女也，長曰娥皇，次曰女英。四岳薦舜於堯，堯乃妻之以二女，以觀厥內。事舜於甽畝之中，事瞽叟，不以天子之女故而驕盈怠慢，猶謙讓恭儉，思盡婦道。瞽叟使塗廩，舜歸告二女：“父母使我塗廩，我其往。”二女曰：“衣鳥工往。”舜既治廩，瞽叟焚廩，舜飛去。舜入朝，瞽叟使舜浚井，舜告二女，二女曰：“往哉，衣龍工往。”舜往浚井，石殞于上，舜潛出其旁。迨既納于百揆，賓于四門，選林木入于大麓，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃，封象於有庳。二妃聰明貞仁。舜陟，方死於蒼梧，號曰重華。二女死於江湘之間也。

湯妃，有㜪氏之女也。殷湯娶為妃，生三子：太丁、仲壬、外丙。亦明教訓、致其功。太丁早卒，丙壬嗣登大位。妃領九嬪，後宮有序，咸無妒媢逆理之人。伊尹為之媵臣，與之入殷，卒致王功。君子謂有㜪“明而有序”。詩云：“窈窕淑女，君子好逑。”言賢女為君子和好眾妾，其有㜪之謂也。

光烈陰后麗華，南陽新野人也。初漢世祖適新野，聞后美，心悅之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因歎曰：“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”

漢世祖時，追爵諡陰貴人父為宣恩侯。

漢明德馬皇后，身長七尺二寸，方口美髮。

梁宣脩容，本姓石，揚州會稽上虞人。粵自周仕衛，入趙徙溫。有石化，字士風者，與渤海諸石，同出而異源。仕吳為中書令。生鑒，字子奇，曉仰觀，見知於王隱，游寓，卒於歷陽，葬於會稽。王父元恭，宋昇明中，仕至武騎常侍，考靈寶。齊永明中，為奉朝請。脩容誕，中粹之至和，涵祥明之純氣，賢明之稱，女師之德，言為閨門之則，行為椒蘭之表。以升明元年丁巳六月十一日生，生而紫胞，朝請府君，以為靈異。年數歲能誦《三都賦》、《五經指歸》，過目便解。同生弟妹各二人，為家之長。朝請永明之朝，密勿王事。與茹法亮、紀僧真對直，多在禁省，不得休外。處分家計，專以仰委，號為女王。拊循弟妹，閨門輯睦。隆昌元年，齊世祖因荀昭華薦以入宮。時值少主失德，好為虐戲，手刺禽鳥，必斂容正色。少主非直深加嚴憚，乃反賜金錢，前後無算。每對之而泣，人問之故，答曰：“朝請府君，陳夫人在家，供奉未足，用此何為？”有諸尼入臺齋會，乃密以達之，徑寄南金數百兩還家，此人仍負之而趨。其人後肉袒銜璧，乃云：“不憶有此。”及建武之時，始安王遙光聘焉，專掌內政，承上接下，莫不得中。遙光非王氏不被禮遇，每因哂戲之際，同類多侮慢王氏，脩容每盡禮謹肅。王氏恒釃酒酹地曰：“將使自天佑之，吉無不利。”東昏之世，就遙光求金，既而獻之，乃從容諫曰：“盜憎主人，民惡其上，生於亂世，將使貴人能貪無厭之求，不如早而勿與。”遂不見信。後遙光還東第，又諫曰：“駟馬高蓋，其憂實重。少主貪虐，不過欲得州城，不如稱老歸第，于事為善。若其不爾，悔將何及！”又不納。及遙光破敗之後，其子詡等，竝多躓弊，悉皆贍卹，饑寒俱解。天監元年，選入為露采女，賜姓阮氏，進位為脩容。於是辨物書數，詔獻穜稑。初，習《淨名經義》，備該元理，權實之道，妙極沙門。末，持《雜阿毗曇心論》，精研無比，一時稱首。三十年中，恒自講說，自為《雜心講疎》，廣有宏益。繹始習方物名，示以無誑，及在幼學，親承慈訓，初受《孝經》，正覽《論語》、《毛詩》，及隨繹數番，指以吏道，政無繁寡，皆荷慈訓。時值水旱，變食深憂。居常儼敬，無喜慍之色，恭儉仁恕，未嘗疾言。親指至於醴酏品式、衣裳製度。家人有善，莫不仰則。先是丁朝請之憂，毀瘠過禮，見者不復能識。母陳氏繼而艱，故攀號慟絕，殊不勝哀。乃刻木為二親之像，朝夕虔事。每歲時伏臘，言必隨淚下。從母淨粲法師，常所供奉，及粲師遷神，孺慕過禮，異姓之服，禮不過緦，氣朔難改，纏悲愈切，孝思不匱，繄此類歟！隨繹歸會稽，或謂衣錦歸鄉，古今罕例，詢求故實，贍卹鄉黨，扶老攜幼，竝沐恩猷。脩容既在昆弟之長，撫育兩弟，備加訓戒。及兩弟云亡，諸姪十有餘人，皆稟規勖，有庶生之妹，愛均同產。及殞歿之後，收養諸甥，復隆恒日。季妹為臺采女，每隔歲時，未有書翰，必流涕忘食，及采女告殂，因此感氣：“孝乎惟孝，友于兄弟。”實見斯言，抱孫之愛。垂慈尤篤，孫方諸、方等、方規、方智、含貞、含介、含芷等，爰自翦鬌，躬親襁育，居家卹隱，不嚴而治。御下以和，而傍無游手，刀尺綺縞，各盡其業。方諸、含貞等婚嫁，皆躬自經始。旬日之中，內外眾事，爰及禮儀，一時舉辦。公家發遣，啓臺悉停，外及饋人失禮，接之彌篤。每語繹曰：“吾垂白之年，雖親所聞見，然而，“德不孤，必有鄰”，且妒婦不憚破家，況復甚於此者也！”於是愛接彌隆[1]。又善許負之術，曾正會登樓，還，語人曰：“太尉今年必當不濟。”時靜惠王尚康勝，咸以為不然。曰：“行步向前，氣韻殊下。若其不爾，不復言相！”其年末，靜惠王薨。及昭明入朝，又云：“必無嗣立之相。”俄而昭明薨。兼善云氣，初至九派，云：“天文不利南方，更將有妖氣。”時李敞既新平，謂必無敢繼踵之者。言之甚正，無何之間，而劉敬宮反。嘗有銀帶被匣，左右就邊𢾙之，將近盈把，乃笑而言曰：“此人後身，會當更屬我。”初無一言呵責，值吉日良辰，大小萃聚，竝令相次起舞，感恩流惠，爰及童稚。每戒繹曰：“言出於近，千里必應。士之生世，束脩而已。廣則難周，無勞交結。玉尚待沽，而況人乎？勤營功德，恒事賑賜，此為上也。”又躬自禮千佛，無隔冬夏，人不堪其苦而不改其德。常無蓄積，必行信捨。京師起梁安寺，上虞起等福寺，在荊州起禪林、祗洹等寺，潯陽治靈丘、嚴慶等寺，前後營諸寺佛寶帳百餘領，躬事後素，親加雕飾，妙於思理，若有神功。性好賑施，自春及冬，無日而怠。往年榖粒騰涌，蒙袂而濟者不可勝言。方固南山，永期眉壽。繹、舋結幽祇，奄罹偏罰。大同九年太歲癸亥六月二日庚申，死於江州之內寢，春秋六十七。自孟夏弗豫，有遺旨：“金銀珠玉不許自隨，凡厥凶事，每存儉約。神色審正，終始不擾，卜遠有期。”詔曰：“能施盛德曰宣，可諡‘宣’。”信至京都，梁安、宣業、福成、定果、靈光、正覺等寺同皆號哭，如喪親戚焉。及渚宮、祗洹、禪林等寺，又如此也。繹始學弱年，患眼之始，衣不解帶，冬則不近炎火，夏則不敢風涼，如此者離寒暑也。每大官供進，竝以準取錢，纖毫已上，皆施宣業寺。數年之中，僧徒眾食，竝是豐飽。繹聞元獺有祭，丹鳥哺糧，矧乃禽魚，猶能感動，況稟含靈之氣者也。東入禹川，西浮雲夢，冬溫夏凊，二紀及茲，昏定晨省，一朝永奪。几筵寂寞，日深月遠，觸目屠殞，自咎自悼。昔泝淮涘，侍奉舟艫，今還宮寺，仰瞻帷幙。顧復之恩，終天莫報。陟岵之心，鯁慕何已。樹葉將夏，彌切風樹之哀；戒露已濡，倍縈霜露之戚。過隙難留，川流不舍。往而不還者，年也，逝而不見者，親也。獻年回斡，恒有再見之期；就養閨闈，無復盡歡之日。拊膺屠裂，貫裁心髓。日往月來，暑流寒襲，仰惟平昔，彌遠彌深，煩冤拔懊，肝心屠裂，攀號腷臆，貫截骨髓。竊深游張之感，彌切蒼舒之報。每讀孟軻、皇甫謐之傳，未嘗不拊膺哽慟也。讀詩人勞悴之章，未嘗不廢書而泣血也。乙丑歲之六月，氣候如平生焉，冥然永絕，入無瞻奉，慈顏緬邈，肝膽糜潰，貫切痛絕，奈何奈何！

[1]案數語疑有脫誤。

終制篇四[1]

[1]案原本不列篇名，考其文義，應係《終制篇》，謹校補。又前半或有缺文，謹識。

吾企及推延，豈能及病。偶屬炎夏，流金煎石，氣息綿微，心用惝恍，慮不支久，方從風燭。夫有生必有死，達人恒分。棺槨之造，起自軒轅。周室有牆翣之飾，旌銘之儀。晉文公請隧，桓司馬石槨，甚非謂也。送終之禮，思以裁之。觀荀卿、不韋、淮南、崔寔、王符、仲長，其制書旨，本自不同，俱非厚葬，孱若一也。高平劉道真，京兆摯仲治，竝遺令薄葬。楊王孫遺令裸葬，晉代江應元又然。樊靡卿言葬禮唯約，沐浴竝終制：令掘埳，氣絕令兩人轝尸即埳。止婦人之送，禁弔祭之賓。後亡者不得入藏，不得封樹。裴潛遺令曰：“墓中唯置一座，瓦器數枚。”皇甫士安言：“以蘧篨裹尸，覆卷三重，麻繩約二頭，置尸靈床上，擇不毛之地，坑訖，去床下尸而已。”石苞曰：“死皆斂以時服，不得斂唅，不得兼重，又不得設床帳、盟器，不得起墳、種樹。”郝昭曰：“吾為將數見發冢，取其木為攻具，知厚葬之無益。汝必斂以時服也。”郝竝敕子曰：“吾生素餐，日已久矣。可葬為小槨，裁容下棺。”張奐遺令：“措尸靈床，幅巾而已。”盧植敕其子：“以單帛附身，葬於土穴。雖制度不同，同歸於薄也。趙岐畫晏嬰、叔向、子產、季札，生不能及，死而畫之，甚非所以。”晉成帝曰：“山陵之事，一從節儉。陵中唯潔淨而已，不得施塗車芻靈。此事雖大，又可諭小。吾之亡也，可以王服周身，示不忘臣禮。《曲禮》一卷，《孝經》一帙，《孝子傳》竝陶華陽劍一口以自隨。此外珠玉不入，銅錢勿藏也。田國讓求葬於西門豹側，杜元凱求葬於蔡仲冢邊，杜藏求葬於蘧伯玉之側，梁伯鸞求葬於要離之旁。彼四子者，異乎吾之意也。山地東北隅，始生山陵小墓之前，可以為冢，已具別圖。庶魂兮有奉，歸骨有地，然壙中石屏風、木人、車馬、塗車、芻靈之物，一切勿為。金蠶無吐絲之實，瓦雞乏司晨之用，慎無以血臚膋腥為祭也。”

戒子篇五

東方生戒其子以上容[1]：“首陽為拙，柱下為工，飽食安步，以仕易農。依隱玩世，詭時不逢。詳其為談，異乎今之世也。方今堯舜在上，千載一朝，人思自勉，吾不欲使汝曹為之也。”[2]

[1]按《太平御覽》在朔集，戒其子曰：“明者處事，莫尚于中庸。”

[2]按此段似小序。

後稷廟堂金人銘曰：“戒之哉，無多言，多言多敗；無多事，多事多患。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害；其禍將大。”崔子玉座右銘曰：“無道人之短，無說已之長。施人慎勿念，受恩[1]慎勿忘。”凡此兩銘，竝可習誦。

[1]按《太平御覽》作“受施”。

杜恕家戒曰：“張子臺視之似鄙樸人，然其心中不知天地間何者為美，何者為惡。敦然與陰陽合德。作人如此，自可不富貴，禍害何因而生？”

馬文淵曰：“聞人之過失，如聞親之名。親之名可聞，而口不可得言也。好論人長短，忘其善惡者，寧死不願聞也。龍伯高敦厚周慎，謙約節儉，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良憂人之憂，樂人之樂，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效之。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂“刻鵠不成，尚類鶩者”也。效季良不得，所謂“畫虎不成，反類狗者”也。”裴松之以為援此戒，可謂切至之言，不刊之訓。若乃行事得失，已暴於世。因其善惡，即以為戒云。然戒龍伯高之美言，杜季良之惡行，吾謂託古人以見意，斯為善也。

王文舒曰：“孝敬仁義，百行之首，而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之。行成於內，名著於外者矣。未有干名要利，欲而不厭，而能保於世，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以元默沖虛為名，欲使顧名思義，不敢違越也。古者鑿盂有銘，几杖有戒，俯仰察焉。夫物速成而疾亡，晚就而善終。朝華之草，戒旦零落，松柏之茂，隆冬不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。夫人有善，鮮不自伐；有能，寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人。掩人者，人亦掩之；陵人者，人亦陵之也。”

陶淵明言曰：“天地賦命，有生必終。自古聖賢，誰能獨免？但恨室無萊婦，抱茲苦心，良獨惘惘。汝輩既稚小，雖不同生，當思四海皆為兄弟之義。鮑叔敬仲，分財無猜；歸生伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況共父之人哉？穎川陳元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至於沒齒。濟北汎稚春，晉時積行人也，七世同居，家人無怨色。詩云：‘高山仰止，景行行止。’汝其慎哉！”

顏延年云：“喜怒者，性所不能無。常起於褊量，而止於宏識。然喜過則不重，怒過則不威，能以恬漠為體，寬裕為器，善矣。大喜蕩心，微抑則定；甚怒傾性，小忍則歇。故動無響容，舉無失度，則為善也。欲求子孝，必先為慈；將責弟悌，務念為友。雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不備，或應以不和，猶信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可以使家有參柴，人皆由損。枚叔有言：‘欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若勿為。御寒莫如重裘，止謗莫若自脩。’《論語》云：‘內省不疚，夫何憂何懼？’”

單襄公曰：“君子不自稱也，必以讓也，惡其蓋人也。吾弱年重之中朝名士，抑揚於詩酒之際，吟詠於嘯傲之閒，自得如山，忽人如草，好為辭費，頗事抑揚，末甚悔之，以為深戒。”

向朗遺言戒子曰：“貧非人患，以和為貴。汝其勉之，以為深戒。酒酌之設，可樂而不可嗜；聲樂之會，可簡而不可違。淫華怪飾，奇服麗食，慎毋為也。”

曾子曰：“狎甚則相簡，莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮也。”[1]

[1]案按《別卷》載此條下有“孔子聞斯言也，曰：‘二三子志之，孰謂參也不如孔子？’”二十字。

子夏曰：“與人以實，雖疎必密；與人以虛，雖戚必疎。帥人以正，誰敢不正；敬人以禮，孰敢不禮。使人必須先勞後逸，先功後賞。戒慎乎，其所不睹；恐懼乎，其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。必使長者安之，幼者愛之，朋友信之。是以君子居其室，出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。況其邇者乎！言出乎身，加乎民；行發乎近，至于遠也。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之生[1]，可不慎乎！”

[1]案知不足齋本，當作“主”。

處廣廈之下，細氈之上，明師居前，勸誦在後，豈與夫馳聘原獸同日而語哉！凡讀書必以五經為本，所謂非聖人之書勿讀。讀之百徧，其義自見。此外眾書，自可汎觀耳。正史既見得失成敗，此經國之所急，五經之外宜以正史為先。譜牒，所以別貴賤，明是非，尤宜留意。或復中表親疎，或復通塞升降，百世衣冠，不可不悉。

任彥升云：“人皆有榮進之心，政復有多少耳。然口不及，跡不營，居當為勝。”王文舒曰：“人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若已無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加己，反報者滋甚，不如默而自修也。”顏延年言：“流言謗議，有道所不免，況在闕薄，難用算防，應之之方，必先本己。或信不素積，嫌閒所為；或性不和物，尤怨所聚。有一於此，何處逃之？日省吾躬，月料吾志，斯道必存，何卹人言？任嘏每獻忠言，輒手懷草，自在禁省，歸書不封，何其美乎！入仕之後，此其勖哉！昔孔光，有人問“溫室之樹”，笑而不答，誠有以也。”

高季羔為衛之士師，刖人之足。俄而衛有蒯聵之亂，刖者守門焉。謂季羔曰：“於此有室！”季羔入焉。既追者罷，季羔將去，問刖者曰：“今吾在難，此正子報怨之時，而子逃我何？”曰：“曩君治臣以法，臣知之。獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂見於顏，臣又知之。君豈私於臣哉！天生君子，其道固然。此臣之所以待君子。”孔子聞之曰：“善哉為吏，其用法一也。”

歸義隱蕃為豪傑所善，潘承明子翥與之善。承明問曰：“何故與輕薄通，使人心震面熱？廣陵陽竺，幼而有聲，陸遜謂之必敗，令其兄子穆，與其別族。季豐年十五，賓客填門，乃曰神童，而遂無周身之防，果見誅夷。相國掾魏諷，有盛名，同郡任覽與諷善，鄭袞謂：‘諷，姦雄，必以禍終，子宜絕之。’諷果敗焉。王仲回加子以檟楚，朱公叔寄言以絕交，此有深意，最宜思之。”

聚書篇六

初出閤，在西省，蒙敕旨賚五經正副本。為琅琊郡時，蒙敕給書，幷私有繕寫。為東州時，寫得《史》、《漢》、《三國志》、《晉書》，又寫劉選部孺[1]家、謝通直彥遠家書。又遣人至吳興郡，就夏侯亶寫得書，又寫得虞太中闡家書。為丹陽時，啓請先宮書，又就新渝上黃新吳，寫格五戲得少許。為揚州時，就吳中諸士大夫寫得《起居注》，又得徐簡肅勉《起居注》。前在荊州時，晉安王子時鎮雍州，啓請書寫。比應入蜀，又寫得書。又遣州民宗孟堅下都市，得書。又得鮑中記泉上書。安成煬王於湘州薨，又遣人就寫，得書。劉大南郡之遴、小南郡之亨、江夏樂法才別駕、庾喬宗仲回、主簿庾格、僧正法持絓經書，是其家者皆寫得。又得招提琰法師《眾義疎》，及《眾經序》。又得頭陀寺曇智法師陰陽、卜祝、冢宅等書。又得州民朱澹遠《送異書》。又於長沙寺經藏，就京公，寫得四部。又於江州江革家，得元嘉前後書五帙，又就姚凱處得三帙，又就江錄處得四帙，足為一部，合二十帙，一百一十五卷，竝是元嘉書，紙墨極精奇。又聚得元嘉後漢并《史記》、《續漢春秋》、《周官》、《尚書》及諸子集等可一千餘卷。又聚得細書《周易》、《尚書》、《周官》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋》各一部。又使孔昂寫得《前漢》、《後漢》、《史記》、《三國志》、《晉陽秋》、《莊子》、《老子》、《肘後方》、《離騷》等，合六百三十四卷，悉在一巾箱中，書極精細。還石城，為戍軍時，寫得《元儒眾家義疏》。為江州時，又寫蕭諮議賁、劉中紀緩、周錄事宏直等書。時羅鄉侯蕭說於安成失守，又遣王諮議僧辨取得說書。又值吳平光侯廣州下，遣何集、曹沔寫得書。又值衡山侯雍州下，又寫得書。又蘭左衛欽從南鄭還，又寫得蘭書。往往未渡江時書，或是此閒製作，甚新奇。張湘州纘經餉書，如樊光注《爾雅》之例是也。張豫章綰經餉書，如《高僧傳》之例是也。范鄱陽胥經餉書，如高誘[2]注《戰國策》之例是也。隱士王縝[3]之經餉書，如《童子傳》之例是也。又就東林寺智表法師寫得書法書。初得韋護軍《叡餉》數卷，次又殷貞子《鈞餉》。爾後又遣范普市得法書。又使潘菩提市得法書，竝是二王書也。郡五官虞㬭，大有古跡，可五百許卷，竝留之伏事客房，篆又有三百許卷，倂留之，因爾遂蓄諸跡。又就會稽宏普惠皎道人搜聚之。及臨汝靈侯益州還，遂巨有所辦。後又有樂彥春、劉之遴等書，將五千卷。又得南平嗣王書，又得張雍州書，又得桂陽藩王書，又得留之遠書。吾今年四十六歲，自聚書來四十年，得書八萬卷，河間之侔漢室，頗謂過之矣。

[1]按“孺”原本作“儒”。考《梁書》有“劉孺為吏部尚書“，無”劉儒“。謹校正。

[2]案“誘”原本作“道”，謹校改。

[3]案《隋書·經籍志》作“瑱”。

二南五霸篇七[1]

[1]案此篇僅存三條，皆與《說蕃篇》同，疑《說蕃篇》中有二南五霸之事，後人因誤分之，非原有之目也。觀晁氏《讀書志》，亦無此目。可見今存其目，而刪其文。謹識於此。